Al- Quds Tanah Ribath dan Jihad

GemaDakwah : Dr Yusuf Al-Qaradawi

Yerusalem dalam kepercayaan Islam memiliki status agama yang bergengsi, disepakati oleh umat Islam dari semua sekte, sekte dan orientasi, karena merupakan konsensus seluruh bangsa dari ekstrem hingga ekstrem;

Muslim, Arab, dan Palestina telah berbeda dalam posisi mereka tentang masalah perdamaian dengan Israel, apakah itu diperbolehkan atau tidak? Jika demikian, apakah itu berhasil atau tidak? Tetapi mereka semua – Muslim, Arab dan Palestina – tidak setuju tentang Arabisme Yerusalem, Islamismenya, kebutuhannya untuk tetap Arab dan Islam, hipotesis menolak upaya putus asa Israel untuk Yahudisasi, mengubah fitur-fiturnya, mendistorsi karakter historisnya, dan menghapus manifestasi Arabisme, Islam dan Kristen darinya.

Al-Quds memiliki kesucian Islam yang mumpuni, dan diwakili dalam arti dan kesadaran umat Islam: kiblat pertama, tanah Isra dan Mi'raj, ketiga dari kota-kota mulia, tanah nubuat dan berkah, dan tanah ribat dan jihad, seperti yang akan kami jelaskan di bawah ini:

Al- Quds : Kiblat Pertama

Hal pertama yang diwakili Yerusalem dalam pengertian umat Islam dan dalam kesadaran dan pemikiran keagamaan mereka, adalah bahwa itu adalah "kiblat pertama" bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) dan para sahabatnya telah menuju ke dalam doa mereka sejak doa itu dipaksakan pada malam Isra dan Mi'raj pada tahun kesepuluh misi Muhammad, yaitu, tiga tahun sebelum migrasi, dan mereka terus berdoa ke sana di Mekah, dan setelah migrasi mereka ke Madinah, enam belas bulan, sampai Al-Qur'an diturunkan memerintahkan mereka untuk pergi ke Ka'bah, atau Masjidil Haram, seperti yang dikatakan Yang Mahakuasa: {Dan dari mana Anda keluar, wajah Anda akan penuh dengan bagian dari Masjidil Haram, dan di mana pun Anda berada, wajah Anda akan penuh dengan bagiannya} (Al-Baqarah: 150), dan di Madinah ada tengara arkeologi terkemuka yang menegaskan masalah ini, yaitu Masjid Qiblatain, di mana umat Islam berdoa satu doa, beberapa ke Yerusalem, dan beberapa ke Mekah, dan masih berdiri dan telah diperbarui dan berjanji, dan dikunjungi sampai hari ini dan berdoa di dalamnya.

Orang-orang Yahudi di Madinah membuat kegemparan besar tentang transformasi ini, dan Al-Qur'an menjawab kepada mereka bahwa semua sisi adalah milik Allah, dan Dialah yang menentukan kiblat mana bagi mereka yang berdoa untuknya, {Orang-orang bodoh akan berkata: Apa yang mereka pedulikan tentang kiblat mereka bahwa mereka? Katakanlah: Kepada Allah Timur dan Barat, bimbinglah siapa saja yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus} Sampai dia berkata: {Dan Kami tidak membuat kiblat yang kamu gunakan kecuali untuk mengetahui siapa yang mengikuti Rasulullah dari orang-orang yang berpaling pada tumitnya, bahkan jika itu besar kecuali bagi mereka yang membimbing Allah, dan apa yang ada Semoga Allah menyia-nyiakan imanmu} (Al-Baqarah: 142, 143) Mereka berkata: Shalat Muslim pada tahun-tahun itu telah hilang dan-, karena itu bukan kiblat yang sah, dan Allah berfirman: {Dan Allah tidak akan kehilangan imanmu} yaitu shalat Anda, karena itu adalah doa untuk kiblat yang benar yang memuaskan baginya.

Yerusalem adalah Tanah Isra dan Miraj

Hal kedua yang diwakili Yerusalem dalam kesadaran Islam: bahwa Tuhan Yang Maha Kuasa menjadikannya akhir dari perjalanan duniawi Isra, dan awal dari perjalanan surgawi Mi'raj, adalah kehendak Tuhan untuk memulai perjalanan duniawi ini malam Muhammadiyah yang diberkati dari Mekah dan Masjidil Haram, di mana Nabi tinggal, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan berakhir di Masjid Al-Aqsa, dan ini tidak sewenang-wenang atau sewenang-wenang, tetapi itu adalah ukuran ilahi dan kebijaksanaan ilahi, yaitu untuk memenuhi meterai para utusan dan nabi di sana dengan para utusan terhormat, dan berdoa bersama mereka sebagai imam, dan dalam hal ini Pengumuman pemindahan kepemimpinan agama dunia dari anak-anak Israel ke bangsa baru, utusan baru, dan buku baru: bangsa global, utusan global, dan buku universal, seperti yang dikatakan Yang Mahakuasa: {Dan kami mengutus kamu hanya sebagai rahmat ke dunia} (Al-Anbiya: 104), {Berbahagialah orang yang menurunkan Furqan pada hambanya sehingga dunia dapat memiliki pertanda} (Al-Furqan: 1).

Al-Qur'an telah menetapkan awal dan akhir perjalanan ini dengan jelas dalam ayat pertama dalam surah yang menyandang nama perjalanan ini "Surat Al-Isra" Dia berkata: {Al-Kemuliaan bagi orang yang ditangkap oleh pelayannya di malam hari dari Masjidil Haram ke Masjid Al-Aqsa, yang memberkati kami di sekitarnya untuk menunjukkan kepadanya dari ayat-ayat kami} (Al-Isra'a: 1), dan ayat itu tidak menggambarkan Masjidil Haram dalam kapasitas apa pun dengan uang berkah dan kemuliaannya, tetapi menggambarkan Masjid Al-Aqsa dengan deskripsi ini {yang memberkati kita di sekitar}, dan jika apa yang ada di sekitarnya diberkati, itu adalah fortiori, menjadi Dia diberkati.

Kisah Isra dan Mi'raj penuh dengan simbol dan konotasi yang menunjukkan pentingnya tempat yang diberkati ini, di mana Jibril menghubungkan Al-Buraq, beruang aneh yang merupakan alat transportasi dari Mekah ke Yerusalem, dan dia menghubungkannya dengan batu sampai dia kembali dari perjalanan lain, yang dimulai dari Yerusalem atau Masjid Al-Aqsa ke surga Al-Ula, ke "Sidra Al-Muntaha", dan ini diwarisi oleh umat Islam dari kenangan perjalanan: Batu, dan Tembok Buraq.

Jika Yerusalem tidak dimaksudkan dalam perjalanan ini, akan mungkin untuk pergi dari Mekah langsung ke surga, tetapi melewati stasiun suci ini disengaja, sebagaimana dibuktikan oleh Alquran dan hadis.

Di antara buah perjalanan Isra: hubungan antara awal Isra dan akhirnya, dengan kata lain antara Masjidil Haram dan Masjid Al-Aqsha, dan tautan ini memiliki inspirasi dan dampaknya pada kesadaran, hati nurani dan hati nurani orang Muslim, sehingga kesucian salah satu dari dua masjid tidak terlepas dari kesucian yang lain, dan siapa pun yang berlebihan di satu akan membebani yang lain.

Yerusalem adalah kota ketiga dari kota-kota terbesar

Yerusalem adalah kota ketiga terbesar dalam Islam, kota pertama dalam Islam adalah Mekah, yang dihormati Tuhan dengan Masjidil Haram, dan kota kedua dalam Islam adalah Thebes, atau Madinah, yang dihormati Tuhan dengan Masjid Nabawi, yang termasuk makam Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian.

Kota ketiga dalam Islam adalah Yerusalem atau Yerusalem, yang dihormati Tuhan dengan Masjid Al-Aqsa, di mana Tuhan memberkati, dan dalam hal ini hadits yang disepakati adalah benar dari Abu Hurairah dan Abu Saeed Al-Khudri, dari Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) bahwa dia berkata: "Jangan bepergian kecuali ke tiga masjid: Masjidil Haram, Masjid Al-Aqsa, dan masjid ini."

Semua masjid sama pahala orang-orang yang berdoa di dalamnya, dan tidak diperbolehkan bagi seorang Muslim untuk bepergian dalam arti bahwa ia bermaksud untuk melakukan perjalanan dan perjalanan untuk berdoa di masjid manapun, kecuali untuk berdoa di tiga masjid yang berbeda ini, dan hadits datang dalam bentuk eksklusivitas, sehingga tidak ada tindakan lain terhadap mereka.

Al-Qur'an telah mengumumkan pentingnya Masjid Al-Aqsa dan berkatnya, sebelum pembangunan Masjid Nabawi, dan bertahun-tahun sebelum migrasi, dan hadits-hadits Nabi telah datang untuk mengkonfirmasi apa yang diputuskan Al-Qur'an, termasuk hadits yang disebutkan di atas, dan hadits lainnya: {Shalat di Masjid Al-Aqsa memodifikasi lima ratus shalat di masjid-masjid lain, kecuali Masjidil Haram, dan Masjid Nabawi} (setuju), termasuk, apa yang diriwayatkan Abu Zar, bahwa Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) ditanya: Masjid mana yang dibangun di tanah pertama? Dia berkata, "Masjidil Haram," itu dikatakan dan kemudian yang mana? "Masjid Al-Aqsa," katanya.

Ketika Islam menjadikan Masjid Al-Aqsa sebagai masjid ketiga dari dua masjid besar dalam Islam, dan dengan demikian menambahkan Yerusalem ke dua kota besar Islam: Mekah dan Madinah, ia ingin memutuskan prinsip penting dari prinsip-prinsipnya, yaitu bahwa ia datang untuk membangun bukan untuk menghancurkan, dan untuk menyelesaikan bukan untuk menghancurkan, karena Yerusalem adalah tanah nubuat, dan umat Islam adalah orang pertama yang menjadi nabi dan utusan Tuhan.

Yerusalem adalah Tanah Nubuat dan Berkat

Yerusalem adalah bagian dari tanah Palestina, tetapi itu adalah kejutan dari dahinya, dan media kontraknya, dan Tuhan telah menggambarkan tanah ini sebagai berkat di lima tempat dalam Kitab-Nya.

Yang pertama adalah dalam ayat Al-Isra ketika ia menggambarkan Masjid Al-Aqsa sebagai "yang di mana kita diberkati."

Kedua: Ketika dia berbicara tentang kisah sahabatnya Abraham, dia berkata: "Dan kami menyerahkan dia dan Lot ke tanah di mana kami memberkati dunia-dunia" (Al-Anbiya: 71).

Dan yang ketiga: dalam kisah Musa, di mana ia berkata tentang bani Israil setelah menenggelamkan Firaun dan tentaranya: {Dan mewariskan kepada kami orang-orang yang melemahkan timur dan barat bumi di mana kami diberkati, dan firman Tuhanmu digenapi atas bani Israil dengan apa yang mereka sabar} (Al-A'raf: 137).

Dan keempat: dalam kisah Sulaiman dan apa yang Allah ejek kepadanya dari raja seharusnya tidak ada orang setelah dia, dan dari dia memanfaatkan angin, dan bahwa dalam kata-kata Yang Mahakuasa: {Dan badai angin Salomo berjalan atas perintahnya ke tanah di mana dia memberkati kita} (Al-Anbiya: 81).

Dan yang kelima: dalam kisah Sheba, dan bagaimana dari Tuhan atas mereka dengan keamanan dan kemakmuran, Yang Mahakuasa berkata: {Dan kami membuat antara mereka dan desa-desa di mana kami memberkati fenomena desa-desa, dan kami dapat berjalan, mereka berjalan di dalamnya malam dan hari aman} (Sheba: 18), desa-desa yang diberkati Tuhan ini adalah desa-desa Levant dan Palestina. Al-Mufassir Al-Alusi berkata: Apa yang dimaksud dengan desa-desa di mana ia diberkati: desa-desa Syam, karena banyaknya pohon dan buah-buahan, dan perluasan orang-orang mereka, dan Ibnu Abbas: adalah desa-desa Yerusalem, dan Ibnu Attia berkata: Konsensus para komentator tentang hal itu.

Sejumlah penafsir Al-Qur'an dari para ulama para pendahulu dan penerus pergi dalam kata-kata Yang Mahakuasa: {Dan buah ara dan zaitun, dan tahun maju, dan negara yang setia ini} (buah ara: 1-3) bahwa buah ara dan zaitun berarti tanah atau kota yang menanam buah ara dan zaitun, yaitu Yerusalem.

Ibnu Katsir berkata: Beberapa imam berkata: Ini adalah tiga tempat dari mana Allah mengirim dari mereka masing-masing seorang nabi yang dikirim dari penentuan pertama, pemilik hukum-hukum besar, yang pertama: tempat buah ara dan zaitun, yaitu Yerusalem, di mana Allah mengutus Yesus putra Maryam, damai atas mereka, dan yang kedua: fase Sinai, di mana Allah berbicara kepada Musa bin Imran, dan yang ketiga: Mekah, yang merupakan negara beriman yang penghasilannya aman; Surat Muhammad, dan Tor Sinin mengacu pada sumber Yudaisme Surat Musa, buah ara dan zaitun mengacu pada Surat Yesus, yang dibesarkan di sekitar Yerusalem, dan memberikan khotbahnya yang terkenal di Bukit Zaitun.

Tanah Ribath dan Jihad

Yerusalem bagi umat Islam adalah tanah Rabat dan jihad, seperti pembicaraan Al-Qur'an tentang Masjid Al-Aqsa, dan pembicaraan Nabi tentang kebajikan berdoa di dalamnya, adalah salah satu pemberita bahwa Yerusalem akan ditaklukkan oleh Islam, dan itu akan untuk umat Islam, dan mereka akan melakukan perjalanan ke masjidnya, berdoa kepada jamaah Tuhan.

Telah membuka Yerusalem – yang disebut Elia – pada masa pemerintahan khalifah kedua dalam Islam Omar bin Al-Khattab, dan menetapkan Patriark Agung Sophronius untuk tidak menyerahkan kunci kota hanya kepada khalifah sendiri, bukan kepada salah satu komandannya, Omar telah datang dari kota ke Yerusalem dalam perjalanan sejarah yang menarik, dan menerima kunci kota, dan mengadakan dengan orang-orang Kristen sebuah perjanjian atau perjanjian yang dikenal dalam sejarah sebagai "era Omar" atau "perjanjian Omar" di mana mereka mengamankan kuil, kepercayaan, ritual, diri mereka sendiri dan uang mereka, dan menyaksikan dokumen ini sejumlah Di antara para pemimpin umat Islam, seperti: Khalid bin Al-Walid, Abdul Rahman bin Auf, Amr bin Al-Aas, dan Muawiyah bin Abi Sufyan.

Allah memberi tahu Nabinya Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) bahwa tanah suci ini akan diduduki oleh musuh, atau diancam dengan invasi dan pendudukan, dan untuk alasan ini ia menghasut bangsanya untuk terikat di dalamnya, dan untuk mengobarkan jihad untuk mempertahankannya sehingga tidak jatuh ke tangan musuh, dan untuk membebaskannya jika ditakdirkan untuk jatuh ke tangan mereka.

Dia juga mengatakan damai dan berkah besertanya dari pertempuran yang akan datang antara Muslim dan Yahudi, dan bahwa kemenangan pada akhirnya akan menjadi untuk umat Islam atas mereka, dan bahwa segala sesuatu akan berada di pihak Muslim, bahkan batu dan pohon, dan bahwa masing-masing dari mereka akan mengucapkan tanda musuh mereka, apakah itu di corong atau di corong artikel.

Abu Umamah al-Bahili meriwayatkan dari Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) bahwa ia berkata: "Sekelompok umatku masih di sebelah kanan, nyata, karena musuh mereka menindas, dan orang-orang yang menghadapi mereka tidak akan menyakiti mereka, kecuali apa yang telah menimpa mereka dari tempat penampungan (yaitu bahaya) sampai perintah Allah datang dan mereka berada di atasnya. " Dia berkata: "Di Yerusalem dan sekitarnya Yerusalem."

.....

Sumber: "Yerusalem adalah tujuan setiap Muslim" oleh Yang Mulia Sheikh.

Editor : Admin GemaDakwah.